1、崇拜与“神化”的逆反心理启功先生被誉为“一代宗师”，其书法成就被高度推崇，但过度“神化”会引发逆反。

2、技法精湛：启功先生在书法技法上有着深厚的功底。

3、总结：启功大师对书法造假的态度，既源于其谦逊的艺术观，也体现了他宽容善良的品格。他认可仿写者的高超技艺，但更通过自身行为传递了一个核心价值——艺术的价值不仅在于作品本身，更在于创作者的品德与胸怀。这种“德艺双馨”的境界，正是启功大师被后人敬仰的关键。

4、在当今时代，人们对书法的热情已经大不如前，即便有人在书法上有所造诣，也难以得到大众的广泛认可，导致书法这一传统艺术形式逐渐式微。启功先生的行书作品确实值得称赞，但若将他推崇为教育家或国学大师，则未免有些言过其实。

启功的书法在当代具有极高的艺术价值与独特地位，其书风兼具力度美感与文人气质，同时因个人品德修养的融入而更具精神内涵，堪称德艺双馨的典范，但若以书法史的更高标准衡量，仍有可拓展的学术空间。艺术风格：力度与美感的融合启功书法以“有力度的美”为核心特征，突破了传统书法对“漂亮”的单一追求。

个人风格的争议启功书法“巧”与“拙”的辩证关系是争议焦点。其字形结构出人意料、线条灵动，但被认为“油滑”缺乏“拙朴”；个人风格强烈虽辨识度高，却可能因与观者审美不符被视为“怪异”或“流俗”；普及度高导致“雅俗”边界模糊，部分人认为其“太大众化”，丧失“高雅”韵味。

田蕴章评价启功书法在民国时期“只能算一般”，主要基于其个人对书法“功力”与“法度”的严苛标准，以及民国书法群星璀璨的时代背景。具体可从以下方面理解：对“功力”的侧重点差异田蕴章强调书法需具备线条的力量感、骨骼的支撑力及整体布局的和谐统一，追求“笔墨行走的力量”与“内家功底”。

启功先生在书法方面成就最大，其书法作品无论在条幅、册页、屏联，都能表现出优美的韵律和深远的意境。有书法界评论其书法作品道：“不仅是书法之书，更是学者之书、诗人之书。”因此，欣赏启功先生的作品，亦是一种视觉的审美和心灵的洗礼。 启功先生是当代著名学者、画家和书法家。

近三十年来，国内艺林，莫不艳称启功先生之字，盖谓其为一代书坛大家。但他自己，从未自称“书法家”，也从未以“书法家”为职业。 启功，1912—2005，爱新觉罗后裔，自称“姓启名功”，字元白，生长于北京 启功书法《论书绝句》，1992年前后 中年启功与提拔他起来的恩师——史学家陈垣 但另一方面，我也坚持认为他说出了不少实情。

近三十年来，国内艺林，莫不艳称启功先生之字，盖谓其为一代书坛大家。